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邯郸市武安市阳邑镇龙务村志

发布时间:2019-06-12 01:22 来源:未知 编辑:admin

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  邯郸市,武安市,阳邑镇,龙务村志 龙务村志 一、传奇的龙务 一、龙务村的由来 李密(582-618)王伯当(?-618)) 龙务村原名河东村。据传后因隋末瓦岗寨首领李密降生 于此,才改为“龙泓” “龙雾” 。后演化为现名。 南北朝时,全国大乱。李密父母随一支步队来到河东村。李 密的母亲妊娠七月,肚痛难行。一天,晴空俄然飞来三条怪 龙,目如灯笼,身似水缸,鳞片如碗口。村民吓得纷纷跑回 家中遁藏。连续三天,大雾洋溢,对面看不清人。第四天黎 明时分,天空一声炸雷,李密降生于“河东村”的上堂上。 雾散气清。 于是就有了“龙雾三生成李密”的传说。 与此同时,另一位身怀有孕的母亲,逃荒来到与此相邻 的村庄,饿的头昏眼黑。她死后紧跟着一只苍毛大狗,人走 狗走,人歇狗停。她饿得其实走不动了,就坐在村口一块石 头上喘气。她死后的苍狗对着她却不住地狂嚎,她早产了, 生下了一个婴儿-----王伯当。落地的处所不断旱天不干,雨 天不积水,冬天不存雪。奇异的很。 王伯当出生地的南边,有块大石头很像狮子,北边一块极似 大象,于是本地人祖祖辈辈传播: “南头狮子北头象,两头 出了个王伯当” 。由于狗嚎声中生下了王伯当,所以人们就 把该村叫做狗嚎村。 “龙雾三天出李密” , “狗嚎三天出王伯当”成为武安市家喻 户晓的故事。 龙务旧志作龙泓。位于武安市西部, 。在小摩天岭山脉西麓。 东曰东大寨,西曰西坡,北曰小寨山。村西南有地,名龙池 湾。据传有龙降于池。大雾三日,因以名村。荒唐难信。氏 族古郭袁两氏滋殖甚繁。余则宋祁郝李杨任田诸族,户数较 少。居民多业农垦。近年渐知出外经商。村中饮水略艰。两 口井仅供冬季耗损。初春驼水于柳家河。旱年水荒尤甚。变 乡时以村名乡,属七区。并区后,属三区。共编四保自七十 八至八十一。 (选自《武安县志》民国版)平涉线于村西通 过,春风干渠由村西北向东南蜿蜒环抱而过。 二、村界 东至东山村界二里半,南至柏林界二里半。西至尖山村界一 里半。北至柳河界二里。距城六十里。 龙务村汗青长久,文化遗产丰硕,村貌古村典雅,村民憨厚 善良。 名联赏识 1、龙务西岗牌楼春联 金融风暴党政操舵经济稳中华 赢全球 神七飞天科技兴国奇观惊太空 涌巴蜀 奥运成功出色绝伦创世 抗震救灾情投意合暖流 储粮多存款多喜事多幸福更多 岸三通 路软化地绿化家美化鼎新深化 难协助 2、寨上阁春联 西赏炊火东霎龙 牛年比牛看谁牛 水疏通物畅通政令通两 田补助医救助学搀扶帮助困 昼看牌楼夜观灯 黄河灯会龙舟行 元宵赏灯从西往东一路走来一路看灯火光耀 牛年热闹由老到少欣喜若狂欣喜颜利落索性过年 二、龙务的阁 龙务村的阁配合特点都是下面是石拱桥上面多以瓦房小楼 建筑,均像小碉堡似的,有古时城门之感化。 “北阁”龙务 的北大门,是村民的交通要道。东部的“大仙阁” ,传说从 东海里的八大仙人,吕洞宾等云游此地把它看成驿站,故名 为“大仙阁” 。西部的“老爷阁”位于村西河滨,地势险峻, 里面供俸着真武大帝,每逢夏历初一,十五人们前来焚香祭 拜,祈求保佑一方安然。 龙务的阁以其新颖的造型,陈旧长久的汗青,奇特的艺术韵 味,博得世人的亲睐,是龙务劳动听民聪慧的结晶。 三、龙务的古宅院 龙务民居古风犹存,全村近七百余户民居中,明清和民国时 期的建筑保留较多,然而最具特色的要数“八大院”了。 “八大院”座落于村南,听说郭府有八个儿子,每个儿 子独居一院,此院的布局大体是,工具走向,两大街门,东 西长街,南北相对四对天井,共八院。每个大院布局大体相 似,均是三进三门楼,三个门楼直线相对,如打开前门和闪 屏, 则从街外一眼就能够望到, 第三天井堂屋反面的中堂画。 前院有工具两配房,院中有水窖,室内有窖,另建马棚、磨 房、茅厕等,为糊口起居之处;中院内的衡宇,造型奇异, 有茶厅迎送宾客、打点婚丧大事及议事之处;后院堂屋为两 坡硬山顶,双层屋顶,庭内梁柱粗大,刻有蟒龙、麒麟、舞 凤。厅堂内松茂堂居中,占地约 170 平方米,正厅面阔 11 米,整个厅堂是典型的“前厅后院”的建筑款式,前后楼屋 之前平均由过街楼和过道阁毗连,构成一个大的“走马楼” 比乔家大院尤有独到之处。一到晚上,工具两大门一关严严 实实。故“八大院”有村中村之称。 古朴深挚,盘旋幽静的“八大院”既新颖于都丽堂皇的宫殿 官坻,又分歧于通俗的民居,是清代北方民居的典型。 四、龙务名胜 龙务汗青长久,人文荟萃,三十多处汗青遗址被保留,有的 还不为人知。目前,最享有声誉的有古戏楼、双龙寺等。 双 龙 寺 龙务的双龙寺始建于万积年间,北面以小寨山为依托,工具 卧龙、伏虎山相环抱,双龙寺两头兴起。大庙坐北朝南与地 球磁场相吻合,与宇宙运转同步。 “双龙寺”大体由三大殿构成,建筑面积约 1500 多平方米, 北殿是较大的佛祖殿,都丽堂皇,正中有 2.5 米高的佛像,两 边十八罗汉,形态万千,绘声绘色。南面是阎罗宝殿,略低于 北殿,正中有地藏王菩萨塑像,四面十帝阎罗紧族,如众星 拜月,四周墙壁上画有阳间鬼门关的惩恶图,如“小鬼舔血” 、 “对捣磨研”等。像人世的法令一样,有扬善除恶之意。西 面的龙王殿,殿堂虽小,但香火很旺,因龙务村十年九旱, 在科学不发财期间,这里即是人世求雨的圣地,传说这里的 龙王爷很有灵气,有求必应,一路在保佑着一方风调雨顺、 人寿年丰。 古 戏 楼 龙务古戏楼建于明代,座落在村地方,和歇堂相对,是古今 村民的文化文娱核心,已列为河北省重点文化庇护单元。在 各级当局部分的注重下,于 2008 年 10 月修膳,现已焕然一 新。 古戏楼造型奇异合理,显得古朴典雅,屋顶一个拱形卷棚和 两坡硬山顶构成,两头木制风屏,分内台和外台两部门,左 右出将入相,两门相接,外台宽敞敞亮,有对称的四根八棱 条石柱,亭亭玉立,显得庄重肃穆。 名联赏识 台上莫漫夸,纵作到厚爵高官,满意无非俄倾事, 面前何足算,且看他抛盔弃甲,下场仍是通俗人。 一捧雪二度梅三堂会审四进士,五台山前搬僧人, 六月霜七星庙八件棉衣九莲灯,十王庙里换人头。 神人装,鬼人装,装神鬼,人演人看; 车步行,马步行,三五步,四海九州。 演离合悲欢现代岂无前代事, 观顿挫褒贬座中常有剧中人 奶奶庙---“琼霞祠” 奶奶庙建于龙务村北端高高的小寨山巅, 50 年代古庙毁于一 旦,跟着旅游事业的成长,奶奶庙于 1997 年起头修葺。重 建当前的奶奶庙坐北朝南,其阔三间,红墙青瓦,显得肃静严厉 肃穆,庙内有泥塑的奶奶,面貌十分慈祥。塑像前有一石炉, 前来焚香的人络驿不停,常年香火缭绕,庙墙及房檐均油漆 彩绘,挥洒自如,极其精美,院内立有大青石碑,记录此庙 最早建筑于明朝年间。 元君新近称泰山玉女.至明代,道教男高仙曰真人,女曰元君. 在北方,碧霞元君有求必应,普济众生.在北京,水立方和鸟巢 不在一线 米,就是为了北顶娘娘庙.而北顶娘娘庙,供 奉的恰是碧霞元君. 碧霞元君是坐镇泰山,能为苍生赐福,消灾去难的神。在民 间极有影响,碧霞祠常年香火不竭。碧霞元君受玉帝之命, 证位仙真,统率泰山岳府之天将神兵,照察人世一切善恶生 死之事。神通泛博,治病救人,护佑一切农耕、商贾、旅行 和婚姻等事。民间传说,碧霞元君之女婢塑像中有一女抱有 婴儿者,此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康安然,能让无孕得 孕,有孕安产。碧霞元君神诞之日是四月十八日。神诞日前 後,恰是泰山地域春暖花开的时候,登顶上山为碧霞元君烧 香奉祀、许愿还愿者,常常是山上山下,连成一片。北方地 区多有供奉碧霞元君之庙观。 关 帝 庙 关帝庙坐落于龙务村西部, 始建清朝, 颠末多年的风吹雨打, 已残垣断壁。后经龙务仁人之士捐资重建,大殿呈悬山式建 筑,砖木布局,前有抱厦,正门吊挂“关帝庙”牌匾,正殿 供俸关羽塑像,两侧关平、周仓陪享。殿壁画有三国故事壁 画, 关羽的高贵道德在人世广为传知, 是人们可敬可颂典模。 关圣帝君 (? - 219) 名「羽」字云长,本字长生,三国时河 东(今山西解县)人。为蜀汉上将,辅佐刘备成大业,曾大 破曹军,威震一时。官历「前将军」 、 「汉寿亭侯」 ,后吴将 吕蒙袭破荆州,被杀。谥「壮缪侯」 。因其为人奸佞仁义, 广受民间崇祀,尊其为「关公」 、 「关夫子」 。历朝皆有加封, 宋时封为「武安王」 ,明封「协天护国忠义大帝」 ,清乾隆间 诏改其谥为忠义。 亦称为 「关帝」 、 「关圣」 、 「关圣帝君」 、 「武 圣」 。 关圣帝君生平义气贯乾坤,以「仁、义、礼、智、信」着称, 千里寻兄为「仁」 、华阳放曹为「义」 、秉烛达旦为「礼」 、 水淹七军为「智」 、单人独马为「信」 。 《关圣帝君明圣真经》 云: 「孝悌忠信人之本,礼义廉耻人之根。 」八德乃人道底子, 《南天文衡圣帝传略》於是按照八德,恭述关恩主的终身。 关羽的终身,最重情义,誓言。自年轻时投奔刘备,便一生 不变初志,至死不渝。他是我国「义」的典型。 关羽也是独一被佛,道,儒三家崇敬的神,释教把他当成是 护法。道家儒家把他当成是「忠义」的意味,尊称为「关圣 帝君」 。至今,全国各地的「关帝庙」仍香火昌盛 名联赏识 师卧龙友子龙龙师龙友 兄玄德弟翼德德兄德弟 生浦州长解州战徐州锁荆州万古神州有赫 兄玄德弟翼德擒庞德释孟德千秋智德无双 生浦州 坐临江 长解州 依长江 战徐州 过三江 锁荆州 览九江 万古神州 千里珠江 有赫 精明 汉封侯,宋封王,清封大帝; 儒称圣,释称佛,道称天尊。 孔夫子,关夫子,万世两夫子; 修春秋,读春秋,千古一春秋。 五、龙 务 风 情 耍 活 龙 “龙”是中华民族的意味,我们炎黄子孙都是龙的传人。 龙务的“龙”文化内容丰硕,龙务早就有“舞龙”的习俗, 那时候每年的春节、元宵节、夏历的四月初八庙会等日子, 人们都要点“龙灯”舞起“条龙”配合欢渡节日,人们舞龙、 祭龙,不只是为了热闹、喜庆,更主要的是祷告“龙王”保 佑,风调雨顺,家家过上好日子。 听说,龙务的“舞龙”很出名,舞龙队舞着“条龙”在窄窄 的街巷里穿行,每到宽敞处人们就搬出长凳拦在路上,假如 舞龙队跨不外去, 就在这里舞上一会儿, 急于求得买卖兴隆, 保一方安然。 “舞龙”一代传一代,也不知传了几多年,龙务的“龙”一 直很红火,可到了“”期间,龙务的“龙”遭了 殃,就是逢年过节也看不到, “龙”踪迹了,在鼎新开放的 今天, 龙务的 “龙” 又恢复了活力, 每逢过年过节, 红的 “龙” , 黄的“龙” ,绿的“龙” ,数龙并舞,成了靓丽的风光线,人 们扶老携幼争相旁观。 舞狮子 舞狮是一种龙务民间保守表演艺术。表演者在锣鼓音乐下, 打扮成狮子的样子,作出狮子的各类形态动作。龙务风俗传 统,认为舞狮能够驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日,春节、元 宵节,龙务都喜好打锣打鼓,流行舞狮。在阵阵锣鼓鞭炮声 中,几个大狮子欢娱腾跃,增添了很多节日的喜庆、热闹气 氛。舞狮子在龙务曾经有很长的汗青了。 龙务的狮子造型酷似真狮, 狮头较为简单, 全身披金黄色毛。 舞狮者(一般二人舞一头)的裤子,鞋城市披上毛,未舞看起 来曾经是维肖维妙的狮子。狮头上有红结者为雄狮,有绿结 者为雌性。狮子表示矫捷的动作,舞动则是以扑、跌、翻、 滚、腾跃、擦痒等动作为主。 狮子一般是雌雄成对呈现;由打扮成军人的仆人前领。有时 一对狮子会配一对小狮子,小狮把玩簸弄大狮,大狮弄儿为乐, 尽显嫡亲。舞狮表演较为接近杂耍。配乐方面,以京钹、京 锣、京鼓为主。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮 头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和 狮身不异毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的 形体,它的外形和真狮极为类似。引狮人以古代军人打扮, 手握扭转绣球,配以京锣、鼓钹、逗弄瑞狮。狮子在“狮子 郎”的指导下,表演腾翻、扑跌、腾跃、登高、朝拜等技巧, 并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。 从过去到此刻龙务村都还对峙着每逢康年和新年,元宵节都 舞狮庆贺,届时邻村的乡亲们也三五成群的来看舞狮子,这 些狮子给人们带来了但愿,带来了欢喜,也带来了幸福。 摆 海 眼 摆海眼是龙务长者乡亲一种独有风尚习惯,每逢元宵节到来 之际,人们都穿上节日的盛装,全村各道街村民,盲目组织 编排出很多保守节目,演员们全副武装各街都鸣锣开道,鼓 号齐鸣, 汇集于较大的打谷场地, 场地方倒立着两个石碾滚, 那是海眼的核心点,两滚相距约两米远,游转时,有人在碾 滚燃放烟花爆仗,给人以迫切感,烟雾洋溢。上千人的步队, 锣鼓喧天,一字排开,先绕场三周,然后呈蜗牛贝壳状向中 心圈缩,当转至地方两石碾滚时,排头先顺绕第一个石滚, 再倒绕第二个石滚, 这是摆海眼的环节之处, 为添加昏黄感, 两石滚站立的人正好点燃烟花爆仗,如许人们便严重起来, 步队里有的跑,有的跳,一不小心便闯头磕脸,不知去向, 因而,村上总在步队两头用懂行者手持批示,整个步队中, 有的向里转, 有的往外转, 远了望去像一片涌动的人的海洋, 核心像大海里的旋涡一样,又由于核心的两个石碾滚,又像 动弹着的两个阴阳鱼,蔚为宏伟。 拜灯山 龙务村“拜灯山”是民间风俗勾当的一种,履历了明朝嘉靖 年间的孕育、雏型期、明末清初的成型期、清末民初与民间 社火、戏曲相连系的丰硕完美期和新中国成立至今的兴衰更 迭的盘曲成长期。 灯山楼是用竹杆搭起三丈多高的梯型布局框架,内搭木板数 层,外罩白布。旧历正月十四、十五、十六三夜晚将棚内用 数百盏油灯摆好的各类吉利字样一齐点燃,每个字的直径多 在六七尺。三夜字样各不不异,如:全国承平、国泰民安、 万事如意、天官赐福、五谷丰登、丰衣足食等。有时将灯盏 摆成人型的。十四灯官、十五天官、十六菩萨。此种摆法, 每晚只是提前将头部互换,而疑惑缆子。 “拜灯山”勾当的根基内容有,点灯山、拜灯山、耍灯山、 唱大戏四部门。点灯山时起首预备好祭祀供品和点灯山的火 捻儿、灯盏、麻油等。点灯山的人有一至三个有文化的村民 构成在灯山楼内的层层木架上,由上向下将数百个灯盏摆成 花边和文字图案, 把经麻油的灯捻儿插入灯盏, 逐个注满油, 夜暮降临后,用蜡烛将摆成图案的灯盏逐个点燃,呈现出灯 火字画,如“全国承平” 、 “五谷丰登” 、 “风调雨顺”等交相 呈现。拜灯山时,选父母双全的男童,扮成“灯官”从在由 四名青丁壮村民扮成的衙役抬着的独杠轿上,村里戏的演 员,粉墨浓妆,伴其摆布,在社火步队中, “老王八”和 “妈 子”的引领下,敲锣打鼓到灯山前祭拜,拜灯山后,祭拜队 伍随锣敲点起头耍社火或跳舞游玩,表演者和观众配合沉浸 在欢喜喜庆之中。最初是唱大戏,当祭拜步队和群众涌出灯 山楼时,戏楼曾经张灯结彩、鞭炮鸣、鼓乐起、大戏开,由 梨园子和村民演绎汗青故事或神话传说。 在持久的成长过程中, 龙务的灯山, 构成了显明的个性特征, 一是陪伴民间祭祀而发生,融入民间文化而成长,构成了对 民间习俗依存性;二是在持久的风俗勾当中,完美也本身特 有的表示形式,构成了固定的法式性;三是接收民间社火和 民间戏曲艺术养分,构成了风俗文化的多源性;四是武安历 史上虽有多处灯山社火勾当,但早已失传,唯有龙务的拜灯 山风俗社火保留至今,且奇特而完整,因此具有罕见性;五 是因为灯山源于民间祭祀,注入了苍生敬神赏贤,祈求安然 的精力依靠,构成了具有普遍群众根本的虔诚性;六是其表 现形式,简约朴实,乡土头土脑息浓重,从而构成了厚重的、乡 村特有的俭朴性。龙务的灯山社火勾当是风俗文化的一个缩 影,它具有深刻的风俗内涵和较高的民间艺术档次。 九曲黄河灯 九曲黄河灯也有人称作黄花灯。它是旧历正月十四、十五、 十六三夜晚在积年的灯场上,用高粱杆捆成三百六十个一人 高的把子,按照图谱布成九宫式的灯图。做法是将高粱把子 竖栽在地里,行距五尺,将其用黍杆做的把子毗连起来,两 栏相对,好像走廊,布有无数盘回道路,谓之九街十八巷。 每束把子顶端有一木柄,柄上有灯碗,内有麻油,油中放一 棉捻,用红、黄、蓝色裱成灯罩。出生齿处,筑有灯门楼。 逛灯时,从灯门楼进入,俩人可并肩而行,途中多折拐弯曲 的胡同,游人经常迷路。在灯场核心立一杆巨灯,时称万年 灯,游者争相抚摸,传说可天保九如。 赶 旱 船 旱船是民间表演艺术形式之一,是一种模仿水中行船的民间 跳舞。 旱船是按照船的外观外形制成的木架子,在船的木架四周, 围缀上绘有水纹的布裙或海兰色的布裙,在船在上面粉饰以 红绸、纸花、彩灯、明镜和其它粉饰物,把船粉饰得艳丽不 凡,旱船天然是陆地上的船,搭船者一般是一个,有时也有 双人,跑船时表演者中,有一名“艄公”划浆引船,在前头 带路,做出各类各样的荡舟动作,而搭船者在表演中往往是 走快速碎步,如许能使船身连结平稳的形态前进,犹如在水 面上飘动的船那样,颇为抽象地塑造出水面行船的情景,行 船者不止一只船,成群结队,一线排开,与“艄公”默契配 合,时起时伏,随“海浪”扭转波动,犹如水上跑船的活泼 画卷,跑出各类日常平凡锻炼好的套路,崎岖波动,糊口活跃, 吸引着看红火和祝节庆的人们,在鼓乐声中氛围强烈热闹,情感 活跃,具有浓重的处所风情和风俗色彩。 抬 阁 龙务的“抬阁”与其陈旧而又惊险的奇特气概,博得村民的 奖饰,始于万积年间,作为正月民间闹月宵的一个保守勾当 项目,世代相传,它是一个室外表演技巧,抬阁艺人,在一 张一米见方方桌上按照故事内容和表演特点由一至四个五 至九岁的孩童,站或坐于大人抬着或轱辘板车承载的会动弹 的小舞台上,进行精巧造型,同时将用支持的钢盘巧妙地隐 藏在服装及各类道具之内。 龙务抬阁既可一架抬阁饰演戏的两小我物,也可数架抬阁上 饰演戏的一小我物,上基层各表演戏的人物,通过穿戴粉饰 覆盖了背架与铁杆,构成了一个真假连系的全体,以悬险奇 妙美妙取胜。他的表演次要是在吹打乐的伴奏下,配上本地 民间小曲,杠抬之人踩着鼓点节拍,迈着划一方步不竭变化 队形,抬阁上层之人则手拿各类道具随之摆动挥舞,煞是好 看。 龙务的抬阁节目内容丰硕多彩,保守表演内容有“姜太公钓 鱼” 、 “哪吒闹海” 、 “卧薪尝胆” 、 “将相和”等故工作节,多 以我国古典文学作品人物故事为题材来制造。目前龙务抬阁 代表作有“断桥借伞” 、 “悟空借扇” 、 “水漫金山” 、 “三打白 骨精”等,龙务抬阁甚称阳邑镇一绝。 竹 马 “跑竹马”发源于古时的儿童游戏, “郎骑竹马来,绕床弄 青梅。 ”古时有扎制竹马让儿童骑着玩耍的保守,后来成长 成为民间跳舞,据此刻的承继人古庆祥引见,龙务村早在清 朝期间就有了这个项目,曾经传承了二百多年,按照龙务的 风尚,正月十五闹元宵,龙务村民为庆贺新年各街道竹马都 要集中到下堂上表演跑竹马,全村男女老幼在一路热闹一 番。 跑竹马是一种群体跳舞,该跳舞有八个表演者,骑着八匹竹 马,配合进行表演,竹马的布局是木制骨架,请艺人糊制马 头马身,马头最主要,用剪好的彩纸糊上,要做出马鬃样式, 马身下面要做一个裙围子,跑竹马的时候表演者站在竹马中 间,竹马挂在表演者腰上。 表演者双腿按马步或跑或跳或慢步行走,犹如骑着八匹骏马 一般。伴吹打器是锣鼓和唢呐,以衬托氛围,加强节拍,鼓 点有“绘鼓点” 、 “起奏点”和“刹鼓点”等,唢呐牌有“桃 红” 、 “开门” 、 “背宫绞笛”等。之所以叫跑竹马,是由于整 个过程次要凸起一个“跑”字,跑起来以步步不离“阵法” , 跑竹马演步地有 “一字长蛇” 、 “二龙取水阵” 、 “四门兜底阵” 、 “五虎寻羊阵”等。 六、龙务的民间组织 龙务村自古地灵人杰,文化底蕴深挚,汗青上曾呈现了多个 较出名的民间组织,此中“光华剧团”和技击队就是精采代 表。 光华剧团(平调落子剧团) 平调落子是邯郸地域的晚期处所剧种之一,光华剧团就是以 表演平调落子剧种为内容的表演集体。 龙务的光华剧团组建于民国期间。 已经上演了 《桃花庵》 、 《三 上轿》 、 《杨家将》 、 《花打朝》等数十个剧目,其阵容之大, 声威之大,一时风靡剧坛,令泛博观众为之惊动。平调落子 剧种也被国度评为重点庇护处所剧种。 武 术 队 强身健体是中华民族的保守美德,龙务村很早以前就成立了 技击队,其内容次要有耍大杆、舞刀枪、弄棍棒、长拳、猴 拳、太极拳等,品种繁多,可是为也达到强身健体的目标。 在武安一带颇出名声。 七、龙 务 特 产 十里飘香的花椒 龙务村处于山区与丘陵地域,海拔较高,到了秋季,温差很 大,故盛出产花椒香味较浓,是武安西部山区出名的特产, 为上好的调味佳品。 特点:分为伏花椒与秋花椒两种。伏花椒皮薄耐贮,味浓香 重,干品三五年香味不减,也不易于生虫。产物有麻辣香味, 加工椒油色清味香,供食用及工业用。 优良的核桃 龙务村地盘肥饶,土层较厚,核桃树树龄较,树体较大,丰 产性好,多年来,这里盛产核桃的质量较好。品尝美,可榨 油,制罐头,做其它食物,有较高的养分价值,近年来,落 退耕还林政策,龙务开辟了“千亩核桃园走廊” ,为村民提 供了优良的经济成长前景。 山 羊 为全年放牧的通俗山羊。公、母羊均有角和髯,角型多为直 立,两角交叉,头部毛色黑,躯干毛色青灰色。 山羊体型较大,体质健壮,四肢强壮,躯干丰满,呈圆筒状, 脾气活跃好动,放牧游走步履火速,长于登高登山,在山区 的陡坡和悬崖上,可以或许步履自若地采食灌木和野草,很适合 高山地域豢养,在浩繁的羊族中可谓是“登山健将” 。 龙务山羊质量优佳。公羊一般体重 43 公斤多;母羊体重约 36 公斤。屠宰率为 49.2%,肉质细嫩,肥瘦相宜.以其制成的各 种菜肴清香四溢,味美可口。也是暖锅涮羊肉的最佳肉料。龙 务山羊产绒量高,绒质好。每只公羊平均产绒量为 275 克, 母羊为 160 克,绒长为 4.7 至 5.3 厘米,细度为 19 至 20 微 米,可纺织成各类格式的羊毛衫,简便耐穿,美妙风雅。 此刻,仅龙务村内有山羊 1000 多只,年出栏肥羊 350 多只, 产肉量近 1000 斤。 然而在退耕还林的今天,龙务的山羊却家饲圈养。 八、龙务的保守特色小吃 龙务肘子 龙务小吃首推肘子。这里的肘子唱工精细,用料讲求,味道 鲜美,肥而不腻,越嚼越香。做肘子要分二步。 第一步是挑选主料和洗肉,一般要选择新颖的猪的四腿根部 做原料。猪腿上的毛要用火柱烫掉,再拿石头捣,以便去掉 毛根和褶皱中的污垢,然后再用刮刀刮净刮白。猪肘子必需 去掉异味,要用花椒、食盐、醋、碱等频频揉搓,直到把其 中的污垢除净。最初放入清水中频频清洗。 第二步是煮肉,煮肉是味道黑白的环节(旧社会龙务的大户 人家都保留有煮肉的秘方概不别传的) ,即在清水中插手老 汤,放好肉料后,将洗净的肉放入汤中即可顺次用大火、中 火、文火、小火进行烧煮。如许,不只味道香,并且持久保 存不会风干。 龙务拉面 拉面也是龙务的特色饮食。龙务拉面是龙务本地泛博公众普 遍喜爱的一种面食,龙务拉面发源于隋唐,其特点具有筋道 无力,绵软爽滑的特点。制做拉面和面时,在水里加少许盐 搅匀,边到水,边和面,到软硬适中(面光、盆光、手光) 为宜。然后在面上盖一湿布放(醒)17 分钟。最初,起头绕 面、令面滑腻、平均、软硬适中时用擀面杖擀成饼状,用刀 切成条,可按照小我喜爱切宽一点或窄一点,然后把每条面 拉开下锅即成。 龙务酸黄菜 龙务自古以来家家户都有一个很粗的“黄菜缸” ,可想而知, 黄菜是龙务人必备的食物。一年四时都离不开它。缸里的汤 叫“浆水” ,能够放在面条或捞饭里吃,浆水很酸,喝了可 以去胃火,有时还可当醋用。春天里人们采些榆树叶,柳树 叶儿,或到地里找些能够食用的野菜,把这些原料洗净,切 碎,放锅里用开水绰一遍,捞出后晾在一边。然后从黄菜缸 里舀点老汤(浆水)放到另一缸中,然后在倒入些小米汤, 最初把那些原料放到缸里,盖好盖儿,起头沤,沤半月就可 以吃了。黄菜味道也是酸的,颜色发黄,所以叫黄菜。黄菜 能够放点香油凉拌,也能够放点豆芽热炒。不外有一点必需 留意,就是得天天往缸里注入新颖的米汤,不然就沤坏了, 呈现异味。 秋天, 还能够放些洗净的白萝卜缨子或芥菜缨子, 以弥补原料。黄菜缸一般放在土屋的暗淡角落里,缸沿儿处 挂个小木勺,用来舀汤。 龙务炒面 龙务炒面是一种炒面条,炒面的原料次要是拉面,做这个拉 面需要手艺崇高高贵,三把两把就得拉好,然后,敏捷放如沸水 里煮,煮好后捞出放在冷水里冲凉。然后往炒锅里放入油, 油热后放入葱、姜、蒜以及肉丝或鸡蛋、豆芽、蒜苔、洋白 菜等,辅之于味精、酱油、鲜清汤等作料爆炒,炒到必然程 度,把煮熟的拉面放进去,再翻炒一会儿就好了。其特点是: 香、辣、热、软。吃的时候,要配以大蒜,油炸的小红辣椒、 醋。 龙务抿节 龙务抿节是一种粗粮细做的面食,近似龙务饸饹,但与饸饹 又有素质的分歧,次要系以玉米面为主,掺榆皮面儿或白面 (两种面各占一半) 。起首用滚蛋的水和玉米面,然后再掺 入白面,和洽后放一边醒醒。再用本地特制的抿节板(像擦 菜板子一样的一块长方形木板,两头有一块铁板,铁板上钻 无数十个竖直的小圆孔) 。把面团放在铁板上,一手拿抿节 板,一手用力压揉面团。挤压出长约 2—3 厘米的小圆条儿, 间接落入滚蛋的锅里,滚几滚,用笊篱捞到碗里,放好卤子 就能够吃了。卤子与饸饹的或拽面的不异,均由肉、蛋配时 令蔬菜而成。 食用时再浇入少许就蒜泥和芝麻盐。 其特点为: 口感滑腻,味道爽口。 九、龙 务 的名人 “彼苍县官”袁云泉:出生于龙务一个麻烦家庭,少小随父 务农,思惟前进,有较强的爱国之心,十九岁时插手中国共 产党,先后任阳邑派出所所长,原武安县公安局局长,后当 选为原武安县县长。任职期间,清廉奉公,秉公处事,他自 己的后代及亲戚从不因私放置工作,在社会主义的初级阶段 为原武安县扶植做出了精采的贡献。 不凡终身古县长:古成同志生于龙务一个通俗农人家庭,他 胸怀弘愿,1943 年插手中国,曾任原武安县副长,在 大练钢铁期间,主抓本县工业,在他的贤明带领,使武安县 工业迅猛成长,为其时武安经济起飞奠基了优良根本。 教育世家:郭子龙、郭铮、郭锡等为教育事业做出了凸起贡 献。 十、龙务的革命汗青 在抗日和平期间,龙务村村民积极组织起来援助火线,在本 村的上堂上路东,有一大院设有八路批示部,地方带领人薄 一波同志此地战役过,在这里批示八路军指战员,和龙务村 民兵一道,与日寇展开了多次和平,取得了一次又一次的胜 利,被誉为“红色按照地” 。 龙务人民是豪杰的人民,为了祖国的抗日和平息争放和平, 父送子,妻送郎,踊报名,上疆场,在党的带领下,积极参 战,勇敢杀敌。龙务民兵同八路军一道,开展山区游击战, 为抗日和平息争放和平做出了精采的贡献,他们抛头颅,洒 热血为中国人民的解放事业献出了年轻而贵重的生命,他们 的终身是和平的终身,是名誉的终身,不愧为是龙务的豪杰 儿女,他们永久活在人民的心中。 (同志昔时曾战役糊口的处所---红色保守教育基地 上边的累累弹痕记实着昔时的艰辛岁月) 烈 士 名 单: 袁成魁 宋文河 袁福天 古在文 祁全河 郭明德 袁拴明 袁凤鸣 郭 续 宋德珍 祁成何 刘糊口 宋玉来 张立河 郭林华 袁成堂 宋五的 刘玉柱 田元河 郭生明 祁有林 张天成 古成河 古祁明 郭林柱 袁二文 十一、龙务成长之路 十一届三中全会以来,鼎新开放的春风,吹绿龙务大地,为 龙务村民打开了致富大门。 人民对准了运输业的成长前景, 成立了武安市第三运输公司,运输带动了龙务的经济成长, 三年之内,使龙务村有了百分之八十的“万元户” ,这是龙 务成长的第一次飞跃。 为落实党的三农政策,在市林业局的鼎力支撑下,在龙务支 村两委的得力带领下,龙务村民响应退耕还林政策,引进优 质核桃品种,科学种植,大面积栽培,现已构成规模。颠末 短短几年的勤奋,全体村民控制了核桃树办理手艺,现在, 龙务村已有三千多亩核桃园,进入盛果期,有可观的经济价 值。被武安市科技局列为“核桃财产科技示范村” ,实现了 龙务村的第二次经济飞跃。 运输业、种植业犹如鹏的双翼,把龙务村带入到了一个飞速 成长的簇新时代。

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