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山东临沂娘娘庙)

发布时间:2019-06-05 18:31 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

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  山东临沂娘娘庙

  ▪辽宁岫岩雅河镇三霄岭

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  [niáng niáng miào]

  (山东临沂娘娘庙)

  娘娘庙位于山东临沂城西北兰山街道庙上村。始建年代不详,北宋景德年间、清康熙三十六年(1697年)重修。庙长10.6米,宽9.4米,歇山式顶,顶上飞禽等饰型毁于“”中,现有一明两暗的3间殿堂及前廊。

  山东省临沂市

  临沂城西北兰山街道庙上村

  辽宁大石桥

  娘娘庙庙会

  娘娘庙的传说

  北京奶子房娘娘庙

  陕西漫川娘娘庙

  娘娘庙位于山东临沂城西北兰山街道庙上村。始建年代不详,北宋景德年间、清康熙三十六年(1697年)重修。庙长10.6米,宽9.4米,歇山式顶,顶上飞禽等饰型毁于“”中,现有一明两暗的3间殿堂及前廊。

  该山门朝东,意在龙女观海。庙前原

  临沂娘娘庙

  有柳毅庙、关帝庙、钟楼、戏台等建筑,现仅存干围8.2米的古银杏树一株。列为市级文物庇护单元。

  孙至兴真人像(郭红元翻拍)

  四川成都文殊院后的西马道街古娘娘庙,相传是刘备的家庙,在那里栖身了八十个岁首的孙至兴白叟,七岁时就到此落发为道。在她终身中,她亲历了老成都三月三“喜神会”的热闹气象,文革期间娘娘庙所蒙受到的粉碎。说起那曾经消逝了的陈旧殿堂和旧风俗勾当,孙至兴白叟就滚滚不停……

  八十年前,简阳一个通俗农妇向灶神许愿,让本人的女儿落发。七岁半的孙至兴就如许来到位于成都西马道街的古娘娘庙,成为一个小道姑。在师爷许原德的教诲下,年幼的孙至兴很快熟悉了这个具有三清正殿、祖堂、真武殿、观音殿、黄金楼等近三十个殿堂的大处所。她每天穿越在各个殿堂里,安插供品,扫除洁净。她最感乐趣的,是寺院里供奉的两个用上等白果木雕镂成的绘声绘色的娘娘塑像,来拜的人也出格多。有些香客对她说,这是送子娘娘的塑像。但送子娘娘怎样会有两位呢,这两位娘娘到底是来自何方的崇高,不断让孙至兴迷惑不解。

  古娘娘庙现状(郭红元摄影)

  寺院里的糊口,永久是拜神和诵经,枯燥且单调,常日里只要些香客前来。孙至兴最盼愿的,是每年的夏历三月初三,传说这一天是送子娘娘的华诞,成都的苍生城市到古娘娘庙、延庆寺等寺院玩耍,加入热热闹闹的喜神会。

  关于这一天古娘娘庙的盛况,清人傅崇矩在《成都通览》中早有记录:“用木雕之四五寸长孺子、童女若干,在神殿前抛掷世人处,待人争抢……”说起昔时的景象,孙至兴白叟很是欢快,她说这是她终身中所见过的最风趣最热闹的排场,她一边比划着瘦削的手臂,一边绘声绘色地讲起来。

  喜神会那天最风趣的是抢孺子。会首(出钱操办嘉会的人)事先预备好很多木头雕镂的小孺子,抛给拥堵在殿堂外的老苍生。听说谁抢到孺子,谁家就会得子,延续香火,人丁畅旺。那些想要孩子却不断没能如愿的妇女,抢得最负责,往往是三四个妇女争抢一个孺子,你扭着我的胳膊,我压着你的脑袋,谁也不愿罢休,闹得个个面红耳赤、头发蓬乱,哪怕叠罗汉一般颠仆在地,也毫不罢休,逗得围观的世人大笑不止。

  而寺院附近的街道也是被挤得风雨不透,这里往往是年轻人的全国,他们伸长脖子,等着看刺激的“挂灯”和“鸡脚神”的出场。纷歧会儿,“挂灯”的人呈现了。他们个个光着膀子,用细细的镔铁穿过手臂、后背、胸口的皮肤,挂上点燃的油灯。他们强忍着痛苦悲伤,慢慢在街道上踱着步子,额头上满是密密层层的汗水。挂灯挂得最多的人,全身上下都是燃烧的油灯,最少有一二十盏。听说是为了向神乞愿。如许恐怖的排场,让孙至兴实在呆头呆脑了好久。后来,她才晓得,这些敢“挂灯”的人都是成都各船埠的袍哥大爷及他们的手下。

  比起“挂灯”,“鸡脚神”就风趣得多了。“鸡脚神”其实就是踩高跷的人,打扮成无常或魔鬼的样子,以娱世人。“鸡脚神”的嘴巴上贴着长长的血红色假舌头,脚上拖着铁镣,扮着怪相四处捉人,围观的人装作害怕的样子四周逃散。孙至兴说,年年都是如斯,没什么新花腔,只要一次最出格。那一次,打扮“鸡脚神”的艺人颇花了一番心思,那长长的假舌头竟然是一整条肥肠做的。他把肥场全包在嘴巴里,到了人多的处所,“哇”就吐出来,吓得一些小孩子就地大哭。独一未便利的就是,每次吐出来后,都得有个辅佐去帮他把肥肠塞回嘴里去。而他脚上的铁镣也分歧寻常,拖动起来“哗哗”作响。因有这位敬业的艺人,那年的游行步队兴致出格高,拥着“鸡脚神”从西马道街不断走到青龙场,刚刚前往。“喜神会”竣事后,这位艺人在古娘娘庙安息,向孙至兴大倒苦水:“拖着铁镣走了那么远的路,脚都肿了一圈!”

  三月三“喜神会”在1949年以前,不断都是成都会民所熟悉的民间节日,“抢孺子”、“挂灯”、“鸡脚神”等节目,在成都的各个寺院也都几乎类似,但有一项风俗,是只要古娘娘庙才有的,那就是“送娘娘出嫁”。孙至兴说,“喜神会”那天,大师把两个娘娘像从神坛上抬下来,用清水给她们洗澡,穿上标致的衣服。服装好后,用轿子抬着上街游行,暗示她们出嫁。这是个很是特殊和奇异的风俗。

  一起头,孙至兴也不大白这个习俗的渊源,她便扣问师爷许原德。师爷告诉她,古娘娘庙本是三国时蜀汉皇帝刘备的家庙。刘备身后,魏军进攻蜀国,后主刘禅害怕得不得了,命令降服佩服。刘备的孙子刘谌本想出兵誓死抵当,却没有获得同意。悲愤的刘谌于是来抵家庙,哭告先主刘备,然后杀掉本人的两个妃子,本人跑到成都南边的惠陵墓前拔剑自刎,以死殉国。孙至兴这才晓得,庙里供奉的两个斑斓的娘娘像,并不是送子娘娘,而是殉国的两位刘谌妃子,古娘娘庙也因而而得名。

  其实,孙至兴的师爷的这番话也是从他的前辈那里听来的。古娘娘庙到底是不是刘备的家庙,并没有间接的证据。但王家佑等学者都对古娘娘庙做过考据:刘备即位于成都五担山南,也就是今天的署前街附近,古娘娘庙位于五担山东边,很可能是刘备家庙。史料记录,刘谌杀妃恰是在家庙之中。所当前人用送娘娘出嫁的奇异风俗来纪念两位妃子。

  1937年的一天,孙至兴正在殿堂里忙着干事,突然听见几只鸦雀从屋檐上飞过来,刺耳地尖叫着,往她身上撞。她顿时晓得师爷出事了。这些鸦雀是师爷的伴侣,师爷有个镔铁大桶,满满地装开花生胡豆,那群鸦雀常常站在师爷的肩膀上,用嘴扯师爷的耳朵,讨要食物,很通人道。孙至兴渐渐赶到师爷那里,师爷曾经成仙。不久后那些皈依门生等也渐渐到来,本来鸦雀们曾经飞到各个门生家用同样的体例报了信。师爷的成仙,意味着古娘娘庙里的唯逐个个须眉不在了,守护此寺院的担子,落在了孙至兴和她的师傅彭明珍这两个柔弱女子身上,古娘娘庙也起头命运多桀。

  1949年后,已经香火缭绕的古娘娘庙,变成了一个热闹的大杂院,陆连续续搬进来好几十户人家,住进了古娘娘庙的二十多间殿堂里,旧日香火缭绕的寺院成了人们洗衣、吃饭、打麻将的场合。而最宽阔的正殿,也成了街办织布一厂的厂房,工人们在这里摆好织布机,热火朝六合进行出产。面临这种情景,孙至兴虽然不舍,也只得分开本人糊口了二十多年的寺院,还俗回到了简阳老家,她的师父也离庙而去。直到1953年,孙至兴刚刚重返古娘娘庙。这时寺院里的殿堂因年久失修而显得陈旧不胜,光景已大不如前。孙至兴看着红漆剥落的木柱和得到色泽的神像,十分忧伤。但她没有想到,一场更大的劫难即将降临。

  在文革这段特殊的年月中,成都的寺院十有八九难逃幸运,古娘娘庙也不破例,往日人们顶礼跪拜的神像都被搬下神坛,砸成碎块。提及此事,孙至兴只是摇头,“可惜了,那两个娘娘像那么标致,都打碎了。别说是木雕的娘娘像,就连铜做的玉皇大帝像和丘祖像,那么硬,那么重,一个四十多公斤,一个三十多公斤,都被砸成了碎片。”

  眼看着殿堂毁坏,神像全无,孙至兴的师父彭明珍气得一病不起,住进病院。一全国战书,她执意让孙至兴把她悄然背出病院,回到古娘娘庙,不久在病榻上含恨归天,只留下孙至兴一人,面临这场突如其来的灾难。

  师父成仙后,打砸寺院的人经常来这里转悠,孙至兴把主要的经书藏在本人的住处三观殿供台下的角落里,本人仿照照旧早起诵经,在神案上点上油灯、献上贡品。曾有一个年轻人带着一大群人怒气冲发地来到三观殿,叉着腰望着孙至兴。孙至兴熟视无睹,仍然虔诚地做着本人的事。这小我在那里站了好久,最初默默地出门去,跟他同来的人说:“走吧,当前别来了,让她在这里住下去。”

  古娘娘庙现住持陈理清(郭红元摄影)

  孙至兴如斯“斗胆”的行为,反而保住了古娘娘庙,那些她藏起来的经书也得以留存。但跟着搬进这里的居民越来越多,古娘娘庙仍是不成避免地消逝了,最初只剩下一间小小的三观殿,成为古娘娘庙最初的殿堂和孙至兴的安身之处。

  三观殿的陈旧,能够用几欲坍塌来描述,篾条编成的墙壁,糊着些纸泥和石灰,前面是神像,后面就是孙至兴的木床。因为香客稀少,

  古娘娘庙道观(郭红元摄影)

  不只补葺没有下落,以至连贡品也成了问题。孙至兴说:“其实都无所谓,庙子虽然破,也能够住。贡品简单,也是我敬神的心意。

  古娘娘庙道观现状(郭红元摄影)

  我只需有一碗稀饭,就会贡半碗。”孙至兴不断过着如许艰难的日子,直到1983年才获得些改变。

  1983年,青羊宫恢复开放。其时成都的道教师父百里挑一,孙至兴被邀请到青羊宫兼职,看守三清殿。孙至兴还得自带饭钱,到青羊宫“上班”,晚上去晚上前往。“那时的青羊宫前提很简陋,连一条板凳也没有,我只能找块红砖垫着坐。不外我仍是把三清殿弄得很好,我把三个大花瓶摆在神案上,放香客们送的鲜花,很是标致。”对于本人在青羊宫的表示,孙至兴很对劲。但当青羊宫在成都的名气越来越大、香火越来越旺时,她最终仍是没有留下,回到了古娘娘庙,不断守护至今。

  三观殿的墙壁上,贴着刘谌和两位妃子的画像,也有香客来跪拜。前些日子,还有位刘姓外省人来过,拜了刘谌,捐了几千元钱,说是想认祖,孙至兴用这些钱补葺了寺院的墙壁。“只需我活一天,庙子就会在一天,我不会让它垮的。”孙至兴很坚定地说。她不断在担忧古娘娘庙在她手中消亡,如许对不起师父和师爷,孙至兴获得一个好动静,当局决定旧址庇护古娘娘庙。“这是好事无量的事。”孙至兴很是欣慰,终究她已在此守护了八十个春秋,她但愿古娘娘庙不断存鄙人去。

  西马道街充其量只算

  古娘娘庙道观现状(郭红元摄影)

  得上是一条冷巷道,哈腰垂头穿行此中,低矮的屋檐几乎碰着我的额头。现在这里已是一个水泥和红砖混成的居民大杂院,拥堵地住着近百号人,底子没有一点寺院的影子。庙外的大杂院里,有人高声呼喊着打麻

  古娘娘庙道观现状(郭红元摄影)

  将,有人肆意往院子的地上泼着污水。很难想象,刘备家庙(古娘娘庙)竟然会躲藏在这拥堵嘈杂、破败不胜的院子里。孙至兴带着笔者来到巷道边一个不起眼的角落,指着两扇斑驳的红色木门说:“这木门是用仅存的两张牌匾做的,以前庙子昌隆的时候,如许的牌匾有四五十个。”笔者看见门扇上恍惚地刻着四个篆字“维坤镇位”,这也许是刘备家庙残存的最初一丝踪迹。

  辽宁大石桥

  迷镇山娘娘庙,在辽宁大石桥市西南约五华里。此山原名迷镇山(米真山),现属。

  辽宁迷镇山娘娘庙

  娘娘庙山始名迷镇山,又称迷真山,大山半巅之阳坡有海云寺院,殿内供云霄、碧霄、琼霄三娘娘神像,因而本地人又称之为娘娘庙。庙前山下有石材建成的戏楼,有楹联刻其上,可谓全国第一大戏台。戏楼、庙堂毁于1948年解放和平年代的炮火中,现仅存残墙断壁等遗址旧址。1992年,大石桥市人民捐款在原庙址上又从头修复此庙,香火又复畅旺,游人也川流不息。在以前多是一些善男信女为求子求女而来,也逐步成长成为一个以丰硕多彩的风俗文化和经贸勾当为主的庙会勾当,吸引了东北及京津地域的浩繁客人。夏历四月初十八日是娘娘庙会日,更是游人云集,盛况空前。

  迷镇山上共有古建筑三组,即娘娘庙、大戏楼和海云寺。据传,畴前有一位栖身在迷镇山附近的青年,一日黄昏,偶见一辆满载食盐的马车由西至东慢慢行来,车上坐着三位眉清目秀的姑娘。因为道路泥泞,行车艰难,青年便热心上前协助,将车推至迷镇山下。三位姑娘为表谢意,赐给青年好布三匹,即启步上山。只见,三位姑娘盘坐在迷镇山顶起头祷告,顷刻,环环奇奥的光晕由体而发,照射四方……青年颇为惊讶,伏地朝拜,并将奇景广传乡下。闻者纷纷聚来,起头在迷镇山上建庙,用以祭祀三位姑娘。三位姑娘深受打动,暗助苍生构筑神殿。不久,一座三层大殿的寺院,呈此刻迷镇山上。神殿中,危坐的是云霄、碧霄、琼霄娘娘。民间,哄传三位娘娘福佑幸福、健康、子孙昌盛甚是灵验,“娘娘庙”也由此得名,即而成为关外释教胜地,闻遐东三省。迷镇山,更是被广喻为“娘娘庙山”。

  伪满期间娘娘庙庙会

  娘娘庙庙会

  每年夏历四月十八,是祭祀三位娘娘的日子。后来,跟着岁月的变化,这一天,慢慢演变成“许愿求子、拴娃娃、偷小鞋”等带有母系社会女神崇敬色彩的风俗勾当和处所性崇奉。特别在20世纪40年代初,从夏历四月十八起头,为期三天的迷镇山庙会海纳各界游人、四方僧侣,人数最多时高达三、四十万,可谓盛况空前。现今迷镇山娘娘庙庙会更被列入辽宁省非物质文化遗产。

  伪满期间的娘娘山庙会

  娘娘庙的传说

  营口大石桥市西南的迷镇山下,有个村庄叫夏家屯,原名叫“下驾屯”。

  相传很早以前,云霄、琼霄、碧霄三位娘娘云游北方,云头碰着了盖州城南的烟筒山,只见那山独峰高耸,云雾缭绕,风光奇特,三位娘娘便决定在此胜境接管人世香火,施善保民,再度金身。不久,一座娘娘庙便出此刻烟筒山下。此刻烟筒山山城上摩崖“碧霞”二字及山城下峭壁上的“仙凡分界”四个大字,就是明万积年间按照这个故事雕刻的。

  昔时烟筒山娘娘庙里塑造三位娘娘金身,香火常年不竭。有一老一小两个僧人侍候娘娘,晨送洗脸水,暮送浴脚汤。一天晚上,小僧人依旧用三个铜盆,别离打上温好的洗脚水,悄悄地放在殿前,又在三个水盆前摆上三个小板凳,然后便躲藏在门后,想悄悄的看个事实。待天黑人静时,只听见有轻细的响声传出以工代殿外,小僧人透过门缝往殿内窥视,只见三位娘娘轻巧地分开宝座,到水盆前个就个位,脱鞋洗脚,吓得小僧人呆头呆脑,连大气也不敢喘了。他越不敢喘息,嗓子眼越痒,终究节制不住,咳、咳地咳嗽起来。有娘娘惊慌地说:“有常人!”刹那间,三位娘娘都复了位。过后不久,小僧人的双目便失了然。

  娘娘失了末节之后,便筹算分开此地,另觅胜境,继续修行.一天清晨,有一辆载盐纪车由南向北赶来,车重马弱,慢慢而行.车老板是个中年人,抱着鞭子,似睡非睡地坐在车辕上.当车到山前时,只见庙里走出三个姑娘,直奔大国而来,并搭话要求车老板捎个脚.车老板思索一下,便回绝道:三位大姐别见责,一车重载,牲口膘欠好,这都强拉,若是你们姐仨再坐上去,我去盖州卖盐就怕赶不上早市了.再说,我一个中年须眉,拉你们三位黄花秀女,若是让别人看见了,飞短流长地宣扬出去,对我,对你们都欠好.三位姑娘诺诺称是,车老板连头也不回,扬鞭而去.这时天放大雾,对面不见人.车老板只感觉马不断蹄,车速加速,耳边生风,当他细看面前的山峦和村庄时,方知车早已过了盖州,翻过青石岭,到了大石桥西南的迷镇山下.车老板回头看时,三位姑娘刚从车上跳下来,对车老板说:感谢你啦,我们要去的处所到了,你归去还能赶上早市.公然,车老板把车赶回盖州时,天才大亮.

  三位姑娘下车后,老迈云霄指派老三碧霄去查勘一下迷镇山.不到一袋烟的功夫,碧霄回来了,说同顶是风水宝地,地下埋有一只男靴,这山已被别人占领了.云霄眉头一皱,计上心来,脱下一只绣花鞋,号令碧霄再次上山,把绣花鞋埋在男靴下3米的处所.碧霄自认三人行小的刻苦,带着无可何如的情感,拿起绣花鞋,怏怏而去.

  云霄和琼霄在山下左等右等,也不见碧霄回来,云霄就指派琼霄上山看看。琼霄上山一看,只见碧霄已洋洋满意地坐在一座空庙的正位上。琼霄二话没说,一屁股坐在碧霄的东侧,仅次于正位的位置上,也掉臂云霄了。山下的云霄等得不耐烦了,就光着一只脚,爬上山来。当她发觉老三和老二都不个顾个地抢位而坐时,气得一句话也说不出来,就倒背着脸坐在碧霄的西侧。这大要就是“倒坐观音”的来历吧。

  相传每年迷镇山庙会期间,上山逛庙的妇女中,有不少人的一只脚被划破。这大要是云霄娘娘生气,对信女们的一种惩罚吧。

  且说三位娘娘坐定后,大施仙法,响好天,突然云雾高文,山上土木金石之声三日不停。三天后,烟消云散,一座雄伟的寺院大殿落成,雕梁画栋,金碧灿烂,挑檐亮瓦,小巧剔透。对此,曾有鲁班代修之说传于民间。

  寺院落成,轰动了埋男靴而先占迷镇山的真武大帝。因为事关严重,一时难辨,他便具告天庭。天庭颠末验证,却把山判给了三位娘娘。真武大帝无法,迁往耀州城西北的猪龙山,建筑老塔寺(亦称小神庙),接管人世香火。一桩神案才到此告终。

  从此,三位娘娘下驾的地便利被人们称为“下驾屯”。后来虽然改为夏家屯,但这个屯里并没有姓夏的。

  更为奇异的是每年的夏历四月十八日前三日(四月十五摆布)与后三日(四月廿一摆布),娘娘庙地点的大石桥市必然会下一场雨,人们称这两场雨为“刷山”,四月十五的那场雨是为了让山变的清洁好驱逐三霄娘娘,四月廿日的雨是为了洗净庙会时的灰尘。

  北京奶子房娘娘庙

  位于北京市向阳区崔各庄乡奶子房村。始建于明朝中叶,清中期重修,占地面积约600平米,三大主殿中,供奉云霄,碧霄,琼霄三位娘娘神像,本地人称之为娘娘庙。每年夏历的四月十八日是娘娘庙会日,香火兴旺,也是民间庙会次要参拜的核心。庙中的古松至今保留无缺,被向阳区列为文物庇护单元。解放初期,设立奶子房地域小学校,1977至1980年,娘娘庙拆除,翻建新校室。

  在民国期间的某一天,安靖门的一位车夫,送一位中年妇女到安靖门外的奶子房村,当来到娘娘山门前时,车夫泊车住脚回头一看,中年妇女就突然的不见了,再一看车上,留有足额的脚费,车夫立即跪地参拜,感谢娘娘赐福。

  天津是北方地域妈祖文化的核心,故有“南有湄洲妈祖庙,北有天津天后宫”之

  说。妈祖文化是天津汗青文化的主要渊源之一。“先有娘娘庙,后有天津卫”的民间谚语,充实申明妈祖文化在天津文明成长史上的主要地位。

  葛沽的庙多建于明朝,修于清朝。此中,最大的庙为娘娘庙,占地6亩多,绿树红墙,殿阁巍巍。院内分前后殿,烛影灿烂、香烟缭绕,门前有个大广场,立着两根大红旗杆。 明朝处所志称“国朝四庙为四鼎”,东鼎葛沽娘娘庙,西鼎天津天后宫,而四庙之中唯有葛沽娘娘庙是“全供刹”,别地只供一尊,而葛沽所供各尊齐备,有12尊娘娘之多。两头就坐的是窘霞元君的三个化身:碧宵、云宵、穹宵。摆布陪坐的是目光娘娘、子孙娘娘,工具两边还有7尊站立的娘娘,东边接近长官的是天明娘娘,顺次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘;西边靠长官的是龟灵娘娘,顺次是豆疹娘娘、送岁娘娘,恰是先有了这座娘娘庙,也便发生了对娘娘的祀庆典——“跑辇”,至今每年春节期间,这里仍保留着“跑辇”的风尚。娘娘庙就如一个博物馆,泥塑、铜像、木雕、彩绘、壁画,以及供桌上的艺术品,悬垂布幔上的彩绣等等,无不凝结着劳动听民的血汗和聪慧。我国的一些名山胜地的寺庙都是供奉仙佛,为神而建,葛沽的庙虽也有仙有佛,但也无为人而建,尊报酬神建庙以祀。人们把渔家女儿林默奉为神明,不吝破耗血汗钱,为她建庙,为她制造车辇,让她面子地巡视人世,呵护本人。因战乱和“文革”粉碎,旧日妈祖庙内的塑像大多已残破不全,为了传承本地文化,人们重修了妈祖庙,可是,昔时的很多塑像却改变为精彩的壁画故事,雕画于妈祖庙大殿中,讲述着本地渔家对妈祖的尊畏与各个斑斓的传说。

  以天后宫为核心的古文化街曾经成为尽人皆知的参观胜地和展现城市抽象的主要“窗口”。以文化街海河为依托,举办首届天津妈祖文化旅游节,有益于庇护和挖掘天津的汗青遗存,发扬中华民族的保守美德;有益于加强同全世界华人,出格是港、澳、合同胞的豪情交换,加强海峡两岸的敌对往来与合作;有益于提高城市的文化档次和影响力,带动文化、旅游事业和地域经济的加速成长。天津市人民当局将举办天津妈祖文化旅游节列入市当局20件实事,获得了社会各界的普遍支撑和海表里的积极响应。经初步联系,台湾、香港、澳门和福建地域的民间组织和旅游部分将组织近千人来津赴会,共襄盛举。

  陕西漫川娘娘庙

  位于漫川关镇(原万福乡娘娘庙村贺家岭脚下,始建于明朝末年,四周有五条山梁朝汇,形似五龙聚汇,庙后有一棵千年古松,树围约5米,树干4米以上双叉,参天耸立,树冠如巨伞,遒劲葱茏,其势宏伟。庙有前后殿各三间,两头有厢房、庭院毗连。前殿次要供奉武圣关帝,后殿次要供奉观音菩萨。

  清代中期香烟兴旺。解放初期,废除封建迷信拆毁神像,此庙作为村级小学利用近40年。2000年本地善男信女捐资补葺寺院、重塑神像。

  有联赞曰:古松古庙存千古;福山福水留万福。

  娘娘庙位于河北省阜城县大白乡娘娘庙村(原名:赵霞村),钩弋夫人生于赵霞村,拳夫人娘娘庙是钩弋夫人被汉武帝赐身后,该村的长者为留念钩弋夫人(西汉汉昭帝的母亲)赵婕妤而建筑。按照《东光县志》记录:永乐二年,有王、于而人来此假寓,村东有拳夫人娘娘庙,遂赵霞村更名娘娘庙。

  明朝嘉靖年间(1522——1567),兵部侍郎窦章志路过娘娘庙,曾为纪念钩弋夫人作七言绝句一首:远上土山望海角。赵河畔上有人家。汉武泊车选莲花,顺城枫树映朝霞。诗中的赵河即为娘娘庙村北的洚河。

  1、地舆位置:娘娘庙村位于白牛乡东南角,东靠涅水,南接汲滩后湾村,西与白牛乡单桥村接穰,北靠严陵河。

  2、行政区划:娘娘庙村笼盖两个天然村:娘娘庙天然村和皮家天然村,南北长约2公里,工具长约1.5公里,面积约3平方公里。

  3、户籍生齿:总户数395户,总生齿1541人,耕地2867亩。

  4、组织扶植:村支两委干部5人,皆为高中学历,小组组长10人。党员27人,村民代表32人,调整委员1人。

  5、民政规模:五保户7户7人,低保户32户64人。

  公共事业:学校一座,小学段,容5个年级,1个学前班,在校教师8人,学生98人,建筑面积250平方米。新建幼儿园一座,可容小、中、大三个班级,文化茶馆一处,游乐场一处(待建)。

  村道软化:柏油路一条,约2公里;水泥路7横1纵,约3公里;待修水泥路约500米。

  近程教育:教室一座,教程教育仪器、电脑一台,电视机34英寸一台,各项电教规章轨制上墙。

  村支两委办公室3间,办公设备全套,各类规章轨制上墙。

  民营企业:可容5000只鸡的养鸡场一处,年养鸡3000只,养猪场5户,年存栏肉猪240只,生仔母猪20只,机械大户3户,磨面机、破坏机1户,耕旋收割2户。

  耕田大户:5户,共控流转地盘约250亩。小麦良种育种基地100亩,共育良种普麦9号、豫麦1017两个优秀品种,亩产1000斤以上。

  特产作物:烟叶面历年100亩,小辣椒100亩,花生、棉花各150亩。

  粮食产量:年总产量小麦250万斤,玉米200万斤。

  人均收入:2500元

  天池娘娘庙,又称“西王母庙”。道教将西王母视为玉皇大帝的太太,因而称西王母为王母娘娘。据

  天池娘娘庙

  史料记录,娘娘庙昔时建筑规模弘大,香火兴旺,1932年毁于烽火。80年代末90年代初,海表里华人多次遭到西王母的梦托,因而来中国大西北寻找梦中仙境的人川流不息,当他们来到天池后发觉天池之景与梦中很是类似。

  1990年11月29日,台湾“西王母朝圣团”一行219人,特地来天池朝拜。自此当前,海表里“西王母朝圣团”川流不息。1992年,台湾道教“慈惠堂”在原娘娘庙遗址兴建了这座寺院。现庙内有王母娘娘全身像及原娘娘庙部门遗物,如古钟、瓦当、壁画等。

  娘娘庙旅游区:一到大天池,左侧就有一条路向东延长。循路向前数百米,可见一个船厂。从这里沿大天池东岸巷子向南徒步半小时许,便可到娘娘庙旅游区。

  娘娘庙清嘉庆初(1796年),贵阳知府程煜在其宅(指月堂)右侧成立娘娘庙(今指月街17号)。听说庙中塑有一娘娘双手抱子的塑像,不生儿子的妇女,便提着鸡蛋到此敬供,企盼来年生个儿子。因而,交往敬供的人良多,出格是逢年过节更是十分热闹。又说,在贵州唱戏还不风行时,娘娘庙搭有戏台,经常唱戏。时任贵州提学史李宗坊经常到此看戏,还在《黔记》中写到:“贵阳竹枝词三十首作者不知谁何译,录数首以志士风,中秋月色最清佳,锣鼓喧闹笑语哗,乔扮仙姬来送子,背兜兜个大倭瓜,妾轿迎来郎拜堂,郎忙去谢妾爹娘,合欢三日娘看妾,满月回门妾伴郎,板凳条条坐绿鬟,娘娘庙看豫升班,今朝比似昨朝好,烤火连场演下山,娘娘庙在指月堂,烤火下山花戏也”。听说娘娘庙这种热闹气象不断延续到解放前。此处今为贵阳市民政局用地。

  鹿公祠:鹿公祠位于护国路东面,贵阳市民政局后侧(指月街15号),建于清光绪二十一年(1893年),是鹿忠之子(两广总督)为祭祀其父而建祠以祀之。鹿忠,满人,清朝咸丰同治年间任贵州都匀知府。

  鹿公祠的面积约200平方米,祠内原建有大堂1间,二堂1间,配房3间,均为木质布局古式平角平房。衡宇建筑安稳,支柱粗大,漆色灿烂,殿房高约5米,院内种有树木,摆布两厢砌有花台,种有花卉。祠内清新秀丽,祠大门为牌楼形,大殿内供有l米多高镀金鹿忠牌位l块。民国初年,孙中山先生带领的联盟会贵州分会设于此,并在祠堂大殿吊挂孙中山先生像。之后国民当局在此设官署、办病院,民国25年(1936年)在此设人力车公司。解放后为人民当局接管,1980年,市民政局迁到指月堂办公后,此处改为市民政局宿舍。

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